章)第一部分：从“赏赐之贝”到“生意业务之媒”
咱们上回把商朝的官营手产业，从里到外瞧了个遍。那真叫一个“官”字当头，法度森严，造出来的东西，件件都打着王权和神权的戳儿。可您琢磨琢磨，这天下之大，难道所有人都靠着王上的赏赐过日子？殷都的贵族想要东海的大贝、江南的硬陶、西边的美玉，难道每次都让王师去征讨一回？王室作坊出的青铜鼎虽然好，可寻常乡村里，张家缺把陶壶，李家多把石镰，又该咋办？
这里头，就牵扯出一桩在厚重青铜与肃穆祭奠之外，别样生动生动的事儿——交换与商业。而这事儿里头，有个小玩意儿，厥后名气大得不得了，成了咱们中国“钱”的老祖宗，它就是——贝。
没错，就是海里那种平滑、亮泽、有个小齿缝的货贝。在商朝，这玩意儿可金贵了。您去殷墟看看贵族墓葬，尤其是妇好墓，里头随葬的海贝，动不动就是好几百枚，甚至上千枚，常放在棺椁里或珍贵器物旁。（《殷墟妇好墓》掘客陈诉）为啥？一来，这贝得从遥远的东南沿海（比如现在的东海、南海）弄来，物以稀为贵，自己就是财产和远途商业能力的象征；二来，贝的造型、光芒，在昔人眼里有神秘的美感和生命力，是祥瑞的玩意儿。
起初，贝主要是赏赐品。甲骨文里有“赐贝”的记录，商王用贝来嘉奖元勋、贵族，就跟厥后赏赐土地、奴隶、青铜器一样。能得到王的“赐贝”，那是莫大的荣耀和实实在在的财产。这时候的贝，更多是财产储存手段和职位象征，跟后代的“奖金”或“勋章”有点像。
但好东西谁都喜欢，拥有的人多了，它自然就运动起来。逐步地，海贝开始在一些重要的、跨地区的交换中，饰演起“一般等价物”的脚色。啥意思呢？就是说，大家徐徐认它，以为它值钱，愿意用自己的东西去换它，再用它去换别的东西。这就有点像咱们现在用钱，不外那会儿还不那么普遍和准确。
证据在哪？除了墓葬里大量的贝，更硬核的证据是仿制贝的出现。既然真海贝难得，人们就开始用其他质料模仿它。商代有铜贝，用青铜铸成贝壳形状；有玉贝、石贝，甚至另有骨贝、蚌贝。您想，要是贝仅仅是个装饰品或赏赐吊唁，何必费这么大劲，用这么多珍贵质料去仿造它？唯一的表明是：它有了交换前言的成果，需求量大增，真贝不敷用，才催生了仿制品。尤其是铜贝，可说是世界上最早的金属铸币雏形之一，意义特殊。
那么，这贝怎么用呢？甲骨文里有个字，像两串贝并排，这就是“朋”字，是贝的盘算单位。一串大概五枚，一“朋”就是两串十枚（也有其他说法）。《诗经·小雅·菁菁者莪（é）》里有“既见君子，锡（赐）我百朋”的句子，虽是周诗，但反应了以“朋”计贝的传统源自商代。一次生意业务，多少“朋”贝换一头羊，多少“朋”换一束丝，恐怕在常来常往的集市上，自有约定俗成的端正。
虽然，您可别以为商朝满大街都是“贝来贝去”的生意业务。那种拿着钱逛市场的“商业社会”，还远着呢。大量的日常所需，尤其是底层民众之间，恐怕照旧最原始的 “以物易物” 。我家织的布，换你家种的粟；我打的猎，换你制的陶。《易经·系辞下》里追述古时“日中为市，致天下之民，聚天下之货，生意业务而退，各得其所”，形貌的大概就是这种定期集市的热闹局面。贝，更多是在超过部落、地区的较大宗生意业务，或社会上层获取奢侈品时，才显出它作为“硬通货”的便利。
所以，商代的商业，就像早春的溪流，已然在冰封的官营经济大地上，悄然破开几道口子，生动地流淌起来。它一头连着远方的奇珍异宝（海贝、玉石、铜锡料），通过或朝贡、或交换、或打劫的渠道，汇入王朝中心；另一头，也在民间最朴素的生计需求中，滋润着点滴的物产流畅。
第二部分：蹊径上的王朝，舟车里的天下
这海贝和它的仿制品，开始在商人中间逐步转悠起来，有了点“钱”的苗头。可光有“钱”还不可啊，您得有的买，有的卖，东西得能运得动，路得能走得通。这生意业务，到底做到了多大份上？咱们得把眼光从殷都的贝匣，挪到那些尘土飞扬的“官道”和流水汤汤的河川上瞧瞧。
首先得明白，商朝那会儿的“商业”，跟咱们现在提着菜篮子逛超市，完全不是一码事。它大概分三层：
最顶层，是 “王室特供”式的远程资源攫（jué）取。商王朝需要巨量的铜、锡、铅来铸青铜，需要玉料、海贝、象牙、龟甲这些珍稀物。这些东西产地往往遥远且疏散。怎么办？主要有三招：征伐、朝贡、羁（ji）縻（mi）商业。对付不听话的方国，比如盛产铜矿的南方，大概直接“挞彼殷武，奋伐荆楚”（《诗经·商颂·殷武》），打下来或威慑之，直接获取资源。对付臣服或缔盟的方国、部落，则通过“朝贡”体系，让他们定期进献本地特产。另有一类，大概就是在领土或重要据点，由王室控制的专人，用中原的粮食、布帛、制品的青铜器（作为高级礼品）等，去交换远方的矿料、海贝。这种“商业”，政治和军事色彩极浓，与其说是生意业务，不如说是国度主导的战略物资调配。
中间一层，是区域性、行业性的物资流畅。比如，制陶作坊需要的特殊陶土，制骨作坊需要的大量骨料，大概并非全部本地出