章)第一部分：火与土的国度，技与官的营生
咱们前头捋了商朝的社会骨架，说了“众人”种田打仗，“多臣”管人理事。可您有没有想过，那些镇国之鼎、通神之玉、日常用的陶罐、打仗用的箭头，都是从哪儿变出来的？总不是天上掉下来的吧？
这就得说到另一大拨人了。他们不常在甲骨卜辞里留名，却在殷墟的灰坑、作坊、窑址里，留下了满地烧土、碎范、铜渣、骨料和残次品。他们，就是被后代统称为“百工”的手产业者。而商朝最尖锐的一手，就是把其中最要害的工匠行当，都给“官营”了，搞成了直属王朝的“国营特种工场”。
这事儿，得从一份“招聘启事”说起。虽然，不是真的启事，是《尚书》里记录的，商王武丁梦见天帝赐他一位贤相，效果他按图索骥，在傅岩之野找到了一个正在夯土筑墙的“胥靡”（服劳役的刑徒），名字叫说（Yuè），立即提拔为相，就是台甫鼎鼎的傅说。（《尚书·说命》）这个故事真假且岂论，但它透暴露一个重要信息：在商朝，哪怕是最底层的“役夫”里，也大概藏着顶尖的技能和治理人才。国度有意识地从生产一线掘客、拉拢专业人才，这套“猎头”机制，正是“百工”制度能高效运转的前提。
那“百工”到底都干些啥？《周礼·考工记》开篇就说：“国有六职，百工与居一焉。……审曲面埶（势），以饬（chi）五材，以辨民器，谓之百工。” 意思是，国度有六种职业，百工是其中之一。他们审视质料的曲直纹理、评估形势，整治五种质料（金、木、皮、玉、土），来制作民众所需的器物。虽然《考工记》是周朝的书，但说的这个“百工”的领域和性质，用在商朝大要不差。
商朝的“国营工场”，分门别类，专业得很。在殷墟，考古学家就发明了明确的成果区划：
最焦点的，是青铜冶铸作坊。比如孝民屯、苗圃北地的大型铸铜遗址，面积巨大，出土了数以万计的陶范（模具）、熔炉残块、铜渣、木炭。从出土的陶范看，那里专门铸造礼器（鼎、簋、尊等）和武器。您想，青铜是国之重器，这等战略高技能财产，必须牢牢抓在王室手里，绝不能让诸侯或民间随便仿造。作坊里有工师（技能总监），有各道工序的工匠，从制模、翻范、合范到熔铜浇铸，流水作业，井井有条。
其次是制骨作坊。比如大司空村和北辛庄的制骨作坊，出土了海量的骨料、半制品、废物和制作东西（青铜锯、刀、钻等）。骨料主要是牛、马、猪、鹿的骨头，甚至另有人的肢骨。产物有箅（bi，簪子）、笄（ji）、锥、针，也有箭头、匕、柄形器等。骨头泉源稳定（祭奠用牲、日常食余），制作相对青铜简单，但需求量大，是关乎贵族日常生活和军事消耗的重要财产。
另有制陶作坊。虽然陶器不如青铜珍贵，但日用不可或缺。殷墟发明了专烧白陶和印纹硬陶的高级窑址。白陶用高岭土烧成，色泽雪白，质地坚固，纹饰风雅，是模仿青铜礼器的珍贵明器或祭器。印纹硬陶火候高，叩之有声，大概是盛放酒浆的器皿。能烧制这些高等陶器的，也绝非普通民窑，当属“官窑”系统。
别的，玉石器加工、漆木器制作、纺织（虽然有机物难存，但出土的玉蚕、铜觯（zhi）上的丝绸陈迹可证）、酿酒等，都应有相应的“官营作坊”或受“工官”严格治理的匠人群体。
这些工匠，是啥身份？他们不像“众人”那样主要务农，也未必是“多臣”那样的治理者。他们很大概是专业化、世袭化的工匠家属。他们的身份大概近似“庶人”或更低，但因身怀特技而被王室或贵族豢养，会合居住在王都或重要据点四周的“匠户区”，人身依附性强，不能随意迁徙。他们的口粮、原料由官府配给，产物也归官府所有和分派。这就是所谓的“处工就官府”（《国语·齐语》），工匠们都归官府治理。
那么，这些被会合起来、分工严密的工匠们，是如安在“工官”的指挥棒下，将酷寒的原料，铸造成惊艳一个时代的艺术与气力象征的呢？当我们在博物馆赞叹于司母戊鼎的雄浑或妇好玉器的灵秀时，是否能看到那背后，一整套严密到近乎淡漠的生产治理体系？
说到商朝把各路能工巧匠，像青铜铸造的、制骨琢玉的、烧陶纺织的，都收编到“官营”的作坊里，形成了一个庞大的“国营特种工场”体系。可光把人拢到一块儿，不便是就能出好活儿。要把矿石酿成震慑人心的巨鼎，把顽石琢成通灵温润的玉器，这内里，另有一套藏在烟火气背后的、极其细密的 “生产治理法度”。
这套法度的焦点，首先体现在 “物勤工名，以考其诚” 的精力上（《礼记·月令》里的话，讲的是厥后周代的制度，但其精力源头可追溯至此）。意思是，器物上要刻下工匠的名字，来视察他的恳切与质量。商代器物上虽还未见后代那种明确的工匠署名，但那种极强的范例性与统一的时代气势派头，自己就是一种无声的“工名”。您看殷墟出土的同类青铜器，无论是鼎是爵，其形制、纹饰、合金配比，在同一个时期体现出惊人的一致性。这绝不是某个天才工匠率性而为的效果，而是有一套必须遵循的 “国标”样板。
这套“国标”是如何贯彻的呢？咱们以最庞大的青铜铸造为例，可以窥见一斑。
首先，设计权高度会合。什