章)分派给各级贵族当家臣，卖力详细差事，也大概被赏赐、转让。他们比纯粹的战俘奴隶（“羌”、“奚”等）职位稍高，有一定的治理职责或专业技能，但人身仍然依附于主人，是 “有技能的仆人” 。《尚书·微子》里商纣王“咈（fu）其耇（gou）长，旧有位人”（违背年父老和旧有官员），又“卿士师师非度”（官员们都不依法度），指的大概就是整个“臣”的系统开始紊乱、失职。
那么，“众人”和“多臣”这套班子，是怎么搅和在一起，让商朝社会转起来的呢？可以打个比方：
商王和他的焦点“多尹”，比如总公司董事会和cEo，定下战略：本年要重点种黍子，要征伐土方，要修建新的宗庙。
命令下到达“小众人臣”和“小刈臣”这些 “分公司司理”和“生产主管” 手里。他们拿着王命（大概刻着王命的甲骨？），回到自己治理的族邑或田庄，召集“众人”——那些 “一线生产工人和预备役士兵”。
“众人”在“小臣”们的组织和监督下，春季“协田”，团体耕耘王室或贵族的“公田”；农闲或战时，则被“登”（征召）起来，或去服土木劳役，或拿起武器组成部队。他们的劳动效果（粮食、手工产物）和兵役办事，通过“多臣”这套治理系统，被有效地罗致、输送，最终汇聚到殷都，支撑起整个王朝的祭奠、战争、修建和贵族消费。
所以，“众人”是社会的底子生产气力，是“被组织者”；“多臣”是社会的治理执行阶层，是“组织者”。两者团结，组成了商代国度统治的基础社会框架。这个框架依赖严密的血缘族氏组织（众人多以族为单位）、明确的人身品级和强制性的团体劳役兵役来运转。它比夏朝更庞大、更系统，凸显了早期国度呆板日益强化的人口控制与资源发动能力。
然而，无论是“众人”耕耘的粮食，照旧“多臣”治理的物资，最终都需要酿成实实在在的器物——祭奠的礼器、打仗的武器、生活的用具——才华发挥服从，彰显权威。这就离不开另一个庞大而专业的群体，他们不在辽阔的田野上，而在烟熏火燎的作坊里。正是他们，用双手将矿石化为璀璨的青铜，将玉料琢成通灵的宝贝，将泥土烧制成耐用的陶器。他们是“百工”，是官营手产业的魂魄，也是商代光辉灿烂物质文明的直接创造者。
下一章，咱们就走进这些被重重宫墙或工官统领的作坊，看看商朝的“国营工场”是如何运作，又是如何以惊人的武艺，塑造了一个时代的审美与气力。