章)果”，举行武力威慑。
紧接着，周襄王投桃报李，举行审慎仪式，策命晋文公为“侯伯”（诸侯之长），赐予大辂（lu，天子礼节车）之服、戎辂之服（祭奠和军事用的高级车马衣饰）、彤弓一、彤矢百、玈（lu，玄色）弓十、玈矢千（代表征伐之权）、秬鬯（ju chàng，祭奠用的香酒）一卣（you），以及虎贲（bēn，勇士）三百人。（《左传·僖公二十八年》）
这套赏赐，每一样都意义特殊。车马衣饰是身份品级的象征；弓矢是专征伐权的授予（便是王室授权晋国可以代天讨伐）；秬鬯是祭奠特权；虎贲是贴身卫队的荣誉体例。这便是从礼节、军事、祭奠各方面，全方位确认了晋文公逾越普通诸侯的崇高职位和正当性。
魔术第四幕：盟誓的文本。
诸侯们要在天子眼前歃（shà）血盟誓，誓词内容一定颠末晋国审核。焦点无非是：尊奉王室，听从牛耳（晋国）命令，相互不攻伐，配合攘外夷。通过这套团体宣誓，晋国的霸主向导权，被牢固为一项具有宗教神圣性和团体约束力的“国际条约”。
三、孔子的笔削：“天王狩于河阳”的春秋笔法
这场盛大演出，在天下人眼中，无疑是晋国霸业光辉的顶点。然而，在另一位更深谙礼法精义的大家——孔子——看来，其中却透着深深的僭越和失礼。
孔子厥后修《春秋》，写到这件事时，用了一句极其微妙、耐人寻味的话：“天王狩于河阳。”（《春秋·僖公二十八年》）
周天子去了河阳（践土在河阳四周）巡狩（狩猎）。
轻描淡写，完全抹去了“天子被诸侯召来”、“为诸侯霸主站台”这些难堪事实。凭据周礼，只有天子巡狩四方、视察诸侯，哪有诸侯“召”天子来给自己颁奖的原理？这从基础上颠倒了君臣伦常。
孔子用“狩”这个字，是为尊者讳，更是一种蕴藉而严厉的批评。他在用他的“春秋笔法”报告后人：践土之盟的实质，是天子权威彻底沦为霸主体面东西的悲伤一幕。晋文公的霸业再光辉，其权力泉源的正当性，在最高礼法层面，依然存在一个无法掩盖的瑕疵——以下召上，纲常紊乱。
但这恰恰说明了践土之盟的现实乐成。它如此重要，影响如此深远，以至于连孔子都无法忽视，只能用曲笔来保存自己的一点抱负主义对峙。而在现实政治中，从这一刻起，“尊王”彻底沦为霸主们随时可以取用的道具，“挟天子以令诸侯”的玩法，被晋文公和狐偃团队，清晰地演示给了后代所有野心家看。
四、新秩序的胎动：霸权体系下的潜流
践土之盟落幕后，诸侯们各怀心思散去。晋文公的威望如日中天，晋国成为无可争议的天下共主。一套以晋国为焦点、以“尊王攘夷”为标语、以定期会盟和军事威慑为手段的国际霸权体系，开端成型。
然而，就在这极盛的荣光之下，暗流已经涌动。
晋国为了称霸，必须会合权力，强化中央（公室）和部队（尤其是中军）的控制。这导致卿医生家属（如先氏、郤氏、栾氏、赵氏等）在战争和外交中得到了巨大的权力和声望。卿权的膨胀，已在不知不觉中侵蚀公室的基本。
同时，楚国虽败，但元气未伤，南方的威胁依然存在。那些被迫与盟的诸侯，如郑、卫、曹等国，内心真的佩服吗？会不会首鼠两端？
践土的高台上，香烛的烟气袅袅升空，徐徐散去。晋文公大概在享受这顶峰时刻，而狐偃、先轸等明白人，目光大概已经投向了更远的地方——如何维持这来之不易的霸权？内部的元勋如何安慰与制衡？外部的挑战者何时会卷土重来？
这场盛大的加冕礼，为一个时代盖上了印章，也为下一个时代的杂乱与厮杀，悄然拉开了序幕。
（第四十三章完）
践土的钟磬余音尚未散尽，南方的楚王宫里，新即位的楚庄王熊侣，却似乎对争霸毫无兴趣。他三年不理朝政，日夜饮酒作乐，浑浑噩噩。晋国的使臣暗中视察，归去陈诉：“楚王不敷虑，一酒徒耳。”然而，当所有人都以为这头南方巨兽迁就此迷恋时，庄王却突然“一鸣惊人”，以雷霆手段整顿内政，随后将灼灼的目光，投向了中原，投向了象征王权的九鼎。下一章，看这位“酒徒”君王，如何用一句石破天惊的“问鼎之轻重”，向整个周王朝的礼法秩序，发出最狂妄、也最直接的挑战。