章)南庚迁奄，挪了个新窝，可商朝这栋老屋子该漏雨照旧漏雨，该晃悠照旧晃悠。到了他侄子阳甲手里，史书爽性利落地给了两个字评语：“殷衰”。衰到啥田地？司马迁总结得精准：“自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。”（《史记·殷本纪》）从仲丁开始，不立嫡宗子，老在王族兄弟子侄里挑人交班，你争我抢搞了九代，天下诸侯彻底寒了心，连朝贡的外貌文章都懒得做了。
“诸侯莫朝”，意味着商王作为“天下共主”的名分，已然破产。王朝蜷缩在奄地（今山东曲阜），内部是撕扯了上百年的王族内耗，外部是冷眼旁观甚至伺机而动的四方方国。这风景，离散架恐怕就差最后一脚了。
就在这山穷水尽、险些无人看好的时候，阳甲的弟弟盘庚，接过了这个烫手到极致的王位。所有人都以为，这不外是“九世之乱”链条上又一个无奈的环节，商朝将在这一连的衰败中走向死亡。可谁也没想到，盘庚，这个身处汗青最低谷的商王，竟然憋出了一个惊天的、逆转国运的大招——再次迁都，并且是迁往一个叫“殷”的地方（今河南安阳）。
消息一出，举国哗然。不是欢呼，是一片阻挡和哀嚎。
贵族们不干。他们在奄地谋划了几代，田地、宅邸、作坊、人脉网络，好不容易牢固下来，你又要搬？照旧往西搬到黄河滨那片其时看来未必多富庶的“殷”地？这简直是瞎折腾！《尚书·盘庚》篇里，盘庚自己都转述了贵族和民众的怨言：“曷震动万民以迁？”——你为啥要惊动万民迁徙？“今其有今罔后，汝何生在上？”——我们只顾得上本日活命，顾不上以后了，你让我们怎么活下去？
平民更不干。迁徙路上跋山涉水，老弱病残大概倒毙道旁；到了新地方，拓荒建房，一切重新再来。这苦，他们吃够了。“九世”以来的频繁迁徙，早已让民众疲惫不堪，怨气冲天。
面临这自上而下、险些一致的阻挡海潮，盘庚展现了远超其祖先的政治智慧、钢铁意志和演说才华。他没有强行镇压（那样大概直打仗发叛乱），而是选择了最艰巨但大概最有效的方法——说服。他前后颁发了三次重要的演说，这就是留传下来的《尚书·盘庚》上、中、下三篇。这三篇演讲，堪称上古政治发动的佳构。
首先，他高举“天命”与“先王”大旗，占据道德制高点。
他说：“先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁。不常厥邑，于今五邦。”（《尚书·盘庚上》）先王们听从天命，因此不敢长期安居，立国以来迁了五次都城。他把迁都说成是遵从天命、效法先王的优良传统，谁阻挡迁都，谁就是违背天命、不学祖宗。这顶大帽子扣下来，阻挡声首先在原理上就矮了半截。
其次，他痛陈现状，描画可怕未来，制造迁徙的紧急感。
他描画奄地的危局：“今我民用荡析离居，罔有定极。”（《尚书·盘庚下》）现在我们民众颠沛流浪，没有安定的归宿。更狠的是，他预言不迁的结果：“汝反面吉言于百姓，惟汝自生毒。乃败祸奸宄，以自灾于厥身…乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙！’迪高后丕乃崇降弗祥。”（《尚书·盘庚中》）你们不消好话安慰百姓，是自己种下祸端。坏事做尽，会自己害了自己……你们的祖先会报告我的先王说：“给我的子孙用大刑吧！”先王就会重重降下不祥。看，他搬出了祖先神灵的诅咒来施压：不迁都，不但你们完蛋，连你们的祖先都要随着受牵连！这比任何现实的吓唬都更能震慑迷信的商人。
再者，他恩威并施，许以灼烁未来。
他允许：“今予将试以汝迁，安定厥邦。”（《尚书·盘庚上》）我向导你们迁徙，是为了安定国度。又描画迁殷后的优美蓝图：“用永地于新邑。”（《尚书·盘庚上》）在新都邑永久安居下来。同时严厉申饬：“自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。罚及尔身，弗可悔。”（《尚书·盘庚上》）从今往后，做好你们的事，摆正你们的位置，管住你们的嘴。处罚到你们身上，可别悔恨！胡萝卜加大棒，政策清晰。
最后，也是最重要的一点，他直指焦点抵牾——贵族豪强。
盘庚最犀利的言辞，对准了那些倚仗权势、贪婪剥削、阻挠迁都的旧贵族。他怒斥：“汝无侮老成人，无弱孤有幼。各长于厥居，勉出乃力，听予一人之作猷。”（《尚书·盘庚上》）你们不要欺侮老成人，也不要轻视孤幼。各自管好自己的一摊，努力效劳，听我一人的谋划。他特别强调：“无总于货宝，生生自庸。式敷民德，永肩一心。”（《尚书·盘庚下》）不要剥削财宝，要为民谋生创建功业。把恩德施给民众，永远能与我同心。这话的矛头所指，再清楚不外。迁都，不但是换地方，更是盘庚打击旧既得长处团体、重塑王权经济底子、整饬吏治的一次大手术。把都城从旧贵族势力盘根错节的奄地连根拔起，迁到一个新情况，旧的干系网和长处格式会被最洪流平冲破，盘庚可以凭借王权，在殷地重新分派土地、安顿臣属，创建一套更听命于王室的新的统治班底。
那么，为什么是殷？
盘庚选择殷地，绝非盲目或无奈，而是颠末深思熟虑的战略决议。殷地（安阳）地处太行山东麓、古黄河西岸的冲积扇上，阵势相对高敞，能有效避开水患频仍的古黄河主流道